آيات الدرس وأحاديثه
ما ورد في هذا الدرس من آيات القرآن الكريم والأحاديث، مرتَّبةً بحسب ورودها.
عطاءُ الدينِ وعطاءُ الدنيا
«إنّ اللهَ يُعطي الدنيا من يُحِبُّ ومن لا يُحِبُّ، ولا يُعطي الدينَ إلا من يُحِبُّ» أثرٌ عن عبد الله بن مسعود
كُلًّا نُّمِدُّ هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُورًاالإسراء: ٢٠
موعظةٌ واحدةٌ: القيامُ لله والتفكُّر
قُلْ إِنَّمَآ أَعِظُكُم بِوَٰحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا۟ لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا۟ ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍسبأ: ٤٦
«اللهمَّ ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، فاطرَ السماواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشهادةِ، أنت تحكُمُ بين عبادِك فيما كانوا فيه يختلفونَ، اهدني لما اختُلِفَ فيه من الحقِّ بإذنِك، إنك تهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ» رواه مسلم، من حديث عائشة
وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ ٱللَّهُ لَهُۥ نُورًا فَمَا لَهُۥ مِن نُّورٍالنور: ٤٠
العطاءُ فتنةٌ واختبار
وَأَلَّوِ ٱسْتَقَٰمُوا۟ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَٰهُم مَّآءً غَدَقًا * لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِالجن: ١٦–١٧
فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارًانوح: ١٠
«لا يرجونَّ عبدٌ إلا ربَّه، ولا يخافنَّ إلا ذنبَه» أثرٌ عن علي بن أبي طالب
«نعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسِنا وسيئاتِ أعمالِنا» رواه أبو داود والترمذي، من حديث ابن مسعود
المصيبةُ بما كسَبَتِ الأيدي
وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا۟ عَن كَثِيرٍالشورى: ٣٠
وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُوا۟ مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّىفاطر: ٤٥
«ما خَلَأَتِ القَصْواءُ، وما ذاك لها بخُلُقٍ، ولكن حبَسَها حابسُ الفيلِ» رواه البخاري، من حديث المِسور بن مخرمة ومروان بن الحكم
تزكيةُ النفسِ أو دسُّها
فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَاالشمس: ٨–١٠
هَوانُ الدنيا على الله
«لو كانتِ الدنيا تعدِلُ عند اللهِ جناحَ بعوضةٍ، ما سقى كافرًا منها شربةَ ماءٍ» رواه الترمذي، من حديث سهل بن سعد
الكفرُ عن إدراكٍ وإصرار
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَالبقرة: ٦
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ثُمَّ كَفَرُوا۟ ثُمَّ ءَامَنُوا۟ ثُمَّ كَفَرُوا۟ ثُمَّ ٱزْدَادُوا۟ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًۢاالنساء: ١٣٧
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ ءَامَنُوا۟ ثُمَّ كَفَرُوا۟ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْالمنافقون: ٣
وَجَحَدُوا۟ بِهَا وَٱسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّاالنمل: ١٤
مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِىالقصص: ٣٨
فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلْأَعْلَىٰالنازعات: ٢٤
قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَآ أَنزَلَ هَٰٓؤُلَآءِ إِلَّا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّى لَأَظُنُّكَ يَٰفِرْعَوْنُ مَثْبُورًاالإسراء: ١٠٢
قَالَ ءَامَنتُمْ لَهُۥ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِى عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَطه: ٧١
أبو طالبٍ والقرابةُ من غيرِ إيمان
«هو في ضَحْضاحٍ من نارٍ يبلُغُ كعبَيه، يغلي منه دماغُه؛ ولولا أنا لكان في الدَّرَكِ الأسفلِ من النارِ» متفق عليه، من حديث العباس بن عبد المطلب
اللهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بعمر
«اللهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بأحبِّ هذين الرجلَينِ إليك: بأبي جهلِ بنِ هشامٍ، أو بعمرَ بنِ الخطابِ» رواه الترمذي، من حديث ابن عمر
إِن تَسْتَفْتِحُوا۟ فَقَدْ جَآءَكُمُ ٱلْفَتْحُ ۖ وَإِن تَنتَهُوا۟ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَعُودُوا۟ نَعُدْ وَلَن تُغْنِىَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْـًٔا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُؤْمِنِينَالأنفال: ١٩
«أسلِمْ تَسلَمْ، يُؤتِكَ اللهُ أجرَكَ مرتينِ» متفق عليه، من حديث ابن عباس
التسرُّعُ في الحكمِ قبلَ سماعِ الخصم
إِنَّ هَٰذَآ أَخِى لَهُۥ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِىَ نَعْجَةٌ وَٰحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِى فِى ٱلْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِۦص: ٢٣–٢٤
الابتلاءُ عقبَ دعوى الإيمان
أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتْرَكُوٓا۟ أَن يَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ وَلَيَعْلَمَنَّ ٱلْكَٰذِبِينَالعنكبوت: ٢–٣
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ فَإِذَآ أُوذِىَ فِى ٱللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ ٱلنَّاسِ كَعَذَابِ ٱللَّهِالعنكبوت: ١٠
غربةُ الإيمانِ وحاجةُ المؤاذَرة
«بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباءِ» رواه مسلم، من حديث أبي هريرة
وَمَثَلُهُمْ فِى ٱلْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَالفتح: ٢٩
«مثَلُ المؤمنِ كمثلِ الخامةِ من الزرعِ، تُفيئُها الريحُ مرةً وتُعدِّلُها أخرى حتى يأتيَه أجلُه؛ ومثَلُ المنافقِ كمثلِ الأرزةِ المُجذِيةِ على أصلِها، لا يُصيبُها شيءٌ حتى يكونَ انجعافُها مرةً واحدةً» متفق عليه، من حديث كعب بن مالك
أهلُ الجنةِ وأهلُ النار
«ألَا أُخبِرُكم بأهلِ الجنةِ؟ كلُّ ضعيفٍ مُتضعِّفٍ، لو أقسَمَ على اللهِ لأبَرَّه. ألَا أُخبِرُكم بأهلِ النارِ؟ كلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ مُستكبِرٍ» متفق عليه، من حديث حارثة بن وهب
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌالمنافقون: ٤
ولايةُ الإيمانِ وولاءُ الكفر
ٱلْأَخِلَّآءُ يَوْمَئِذٍۭ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلْمُتَّقِينَالزخرف: ٦٧
وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍالأنفال: ٧٣
وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍالتوبة: ٧١
ٱلْمُنَٰفِقُونَ وَٱلْمُنَٰفِقَٰتُ بَعْضُهُم مِّنۢ بَعْضٍالتوبة: ٦٧
ابتلاءُ السَّرّاءِ أشدُّ من ابتلاءِ الضَّرّاء
«ابتُلينا بالضَّرّاءِ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فصبَرنا، ثم ابتُلينا بالسَّرّاءِ بعده فلم نصبِرْ» رواه الترمذي، أثرٌ عن عبد الرحمن بن عوف
«فواللهِ ما الفقرَ أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تُبسَطَ عليكم الدنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلَكم، فتنافَسوها كما تنافَسوها، وتُهلِكَكم كما أهلكَتْهم» متفق عليه، من حديث عمرو بن عوف
«ما فرَغْنا من دفنِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى أنكَرْنا قلوبَنا» رواه الترمذي وابن ماجه، أثرٌ عن أنس بن مالك
المبادرةُ بالغرسِ وإن قامتِ الساعة
«إن قامتِ الساعةُ وفي يدِ أحدِكم فَسيلةٌ، فإن استطاعَ أن لا تقومَ حتى يغرِسَها فليغرِسْها» رواه أحمد، من حديث أنس بن مالك
الرسالةُ بلاغٌ لا تحصيلُ نتيجة
فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍالغاشية: ٢١–٢٢
وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُالنور: ٥٤
«عُرِضَتْ عليَّ الأممُ، فرأيتُ النبيَّ ومعه الرهطُ، والنبيَّ ومعه الرجلُ والرجلانِ، والنبيَّ وليس معه أحدٌ» رواه البخاري، من حديث ابن عباس
لا تحقِرَنَّ من المعروفِ شيئًا
«لا تحقِرَنَّ من المعروفِ شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجهٍ طلْقٍ، ولو أن تُفرِغَ من دلوِك في إناءِ المستسقي» رواه مسلم، من حديث أبي ذر
«اتقوا النارَ ولو بشِقِّ تمرةٍ» متفق عليه، من حديث عدي بن حاتم
سلامةُ القلبِ من الغِلّ
«لا أبيتُ وفي قلبي غِشٌّ لأحدٍ من المسلمينَ، ولا أحسُدُ أحدًا على خيرٍ أعطاه اللهُ إياه» رواه أحمد، من حديث أنس بن مالك