آيات الدرس وأحاديثه
ما ورد في هذا الدرس من آيات القرآن الكريم والأحاديث، مرتَّبةً بحسب ورودها.
الله هو الذي يحبِّب الإيمان ويزيِّنه
وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ * فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌالحجرات: ٧–٨
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَاالشمس: ٩–١٠
الاحتكام إلى الله والتسليم لحكمه
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًاالنساء: ٦٥
دعاء الاستخارة
«اللهمَّ إني أستخيرُك بعلمِك، وأستقدِرُك بقدرتِك، وأسألُك من فضلِك العظيمِ، فإنك تَقدِرُ ولا أقدِرُ، وتَعلَمُ ولا أعلَمُ، وأنت علَّامُ الغيوبِ. اللهمَّ إن كنتَ تعلَمُ أنَّ هذا الأمرَ خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبةِ أمري — أو قال: عاجلِ أمري وآجلِه — فاقدُرْه لي ويسِّرْه لي ثم بارِكْ لي فيه، وإن كنتَ تعلَمُ أنَّ هذا الأمرَ شرٌّ لي في ديني ومعاشي وعاقبةِ أمري — أو قال: عاجلِ أمري وآجلِه — فاصرِفْه عني واصرِفْني عنه واقدُرْ لي الخيرَ حيث كان ثم أرضِني به» رواه البخاري، من حديث جابر بن عبد الله
سيّد الاستغفار، ومغفرة الذنب
«اللهمَّ أنت ربي لا إلهَ إلا أنت، خلقتَني وأنا عبدُك، وأنا على عهدِك ووعدِك ما استطعتُ، أعوذُ بك من شرِّ ما صنعتُ، أبوءُ لك بنعمتِك عليَّ وأبوءُ بذنبي فاغفِرْ لي فإنه لا يغفِرُ الذنوبَ إلا أنت» رواه البخاري، من حديث شداد بن أوس (سيّد الاستغفار)
«أذنَبَ عبدٌ ذنبًا فقال: ربِّ أذنبتُ ذنبًا فاغفِرْه لي، فقال ربُّه: علِمَ عبدي أنَّ له ربًّا يغفِرُ الذنبَ ويأخُذُ بالذنبِ، غفرتُ لعبدي» متفق عليه، من حديث أبي هريرة
لطفُ الله بعباده في الرزق
إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُيوسف: ١٠٠
اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُالشورى: ١٩
إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَيوسف: ٩٠
محبة الله قد تكون في المنع لا في العطاء
«إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أحبَّ عبدًا نغَّصَه دنياه وكفَّ عنه ضِيعتَه، ويقولُ: لا تَبرَحْ من بين يديَّ فأصيبَك بخيرٍ؛ وإذا أبغضَ عبدًا دفعَ في نحرِه شيئًا من الدنيا ويقولُ: اعزُبْ عن بين يديَّ، فتراه معلَّقَ القلبِ بأرضٍ كذا وبتجارةٍ كذا» قول مالك بن دينار رحمه الله
«اللهمَّ إني أعوذُ بك من تفرُّقِ القلبِ. قيل: وما تفرُّقُ القلبِ؟ قال: أن يوضَعَ لي في كلِّ وادٍ مالٌ» قول أبي الدرداء رضي الله عنه
«إنما صار الفقراءُ أسعدَ على الذِّكرِ من الأغنياءِ لأنهم في حبسِ اللهِ، ولو أُطلِقوا من حصارِ الفقرِ لوجدتَ مَن ثبتَ منهم على الذِّكرِ قليلًا» قول يحيى بن معاذ الرازي رحمه الله
«نعمةُ اللهِ فيما زوى عني من الدنيا أعظمُ من نعمتِه عليَّ فيما أعطاني منها، إني رأيتُه أعطاها قومًا فأهلكَهم» قول أبي حازم الأعرج رحمه الله
سؤالُ اليقين والمعافاة، والسعادةُ لمن جُنِّب الفتن
«الحمدُ للهِ الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضَّلني على كثيرٍ ممن خلقَ تفضيلًا» رواه الترمذي، من حديث عبد الله بن عمر
«إنَّ السعيدَ لمن جُنِّبَ الفتنَ، إنَّ السعيدَ لمن جُنِّبَ الفتنَ، إنَّ السعيدَ لمن جُنِّبَ الفتنَ، ولمن ابتُلِيَ فصبرَ فواهًا» رواه أبو داود، من حديث سعد بن أبي وقاص
«سَلوا اللهَ اليقينَ والمعافاةَ، فما أُوتيَ أحدٌ بعد اليقينِ خيرًا من المعافاةِ» رواه الترمذي، من حديث أبي بكر الصديق
حديث «إنما الدنيا لأربعة نفر»
«إنما الدنيا لأربعةِ نفرٍ: عبدٍ رزَقَه اللهُ مالًا وعلمًا فهو يتَّقي فيه ربَّه ويَصِلُ فيه رحِمَه ويَعلَمُ للهِ فيه حقًّا، فهذا بأفضلِ المنازلِ؛ وعبدٍ رزَقَه اللهُ علمًا ولم يَرزُقْه مالًا فهو صادقُ النيةِ يقولُ: لو أنَّ لي مالًا لعمِلْتُ بعملِ فلانٍ، فهو بنيتِه فأجرُهما سواءٌ؛ وعبدٍ رزَقَه اللهُ مالًا ولم يَرزُقْه علمًا فهو يَخبِطُ في مالِه بغيرِ علمٍ لا يتَّقي فيه ربَّه ولا يَصِلُ فيه رحِمَه ولا يَعلَمُ للهِ فيه حقًّا، فهذا بأخبثِ المنازلِ؛ وعبدٍ لم يَرزُقْه اللهُ مالًا ولا علمًا فهو يقولُ: لو أنَّ لي مالًا لعمِلْتُ فيه بعملِ فلانٍ، فهو بنيتِه فوِزْرُهما سواءٌ» رواه الترمذي، من حديث أبي كبشة الأنماري
ذهب أهل الدُّثور بالأجور
«ذهبَ أهلُ الدُّثورِ بالأجورِ: يُصلُّون كما نُصلِّي، ويصومون كما نصومُ، ولهم فضولُ أموالٍ يتصدَّقون بها وليس لنا مالٌ. قال: أفلا أُحدِّثُكم بأمرٍ إن أخذتُم به أدركتُم مَن سبقَكم ولم يُدرِكْكم أحدٌ بعدَكم، وكنتُم خيرَ مَن أنتم بين ظَهرانَيه إلا مَن عمِلَ مثلَه: تُسبِّحون وتحمَدون وتُكبِّرون خلفَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين» متفق عليه، من حديث أبي هريرة
الصبر على السخرية والاستهزاء
وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ * فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌهود: ٣٨–٣٩
المحكم والمتشابه، ودعاء الراسخين في العلم
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِآل عمران: ٧
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ * رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَآل عمران: ٨–٩
الفتنة، والفصلُ يوم القيامة
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِالبروج: ١٠
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَآل عمران: ١٢٨
«كيف يُفلِحُ قومٌ شجُّوا وجهَ نبيِّهم وكسَروا رَباعيتَه وهو يدعوهم إلى اللهِ» رواه مسلم، من حديث أنس بن مالك
خواتيمُ سورة المطففين
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ * وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ * وَإِذَا انقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمُ انقَلَبُوا فَكِهِينَ * وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَضَالُّونَ * وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ * فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ * هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَالمطففين: ٢٩–٣٦
هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ * فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ * قَالَ تَاللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرْدِينِ * وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَالصافات: ٥٤–٥٧
دواءُ القرآن لمن ضاق صدرُه بالاستهزاء
إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَالحجر: ٩٥
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ * وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُالحجر: ٩٧–٩٩
قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ * قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُسبأ: ٢٥–٢٦
مال اليتيم، وولايةُ الله للمؤمنين
وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًاالنساء: ٥
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِالبقرة: ٢٥٧
الأخوّةُ في الله، والتعاونُ على البرّ
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَالزخرف: ٦٧
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِالمائدة: ٢
أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَالفتح: ٢٩